SOMOS

“FINALMENTE LA GENTE DE LOS CULTOS DE ORISA EN OYO,
RESPONDE A LA GENTE DE IFÁ EN ILE-IFÉ A TRAVÉS DE UNA CARTA.”

“Mucho de lo que dice la carta, ha sido denunciado por mí desde hace varios años y vengo tratando de difundirlo, pero lo que dice cualquier babalawo yoruba, muchas veces opaca lo que puede decir un babalorisa en la diáspora. Por lo que muchas veces fui criticado, menospreciado e incluso tratado de anti-babalawo, cuando en realidad mi postura siempre fue defender la verdad y al culto que practico.” Baba Osvaldo Omotobatala


Traducción:

“Oyo Alaafin, 10 de Marzo de 2015
Jefe Awoyemi Aworeni Adisa,
Araba de Ile-Ife
Att. Consejo Internacional para la Religión de Ifá,
38 Mokuro Road
Ile-Ife

Aboru aboye,

Nosotros, los miembros de la Asociación Asa Orisa, seguidores de la Religión Tradicional de Alaafin de Oyo, venimos por este medio a presentarle los mejores saludos y a todos los miembros del Consejo.
Esta Asociación pertenece a nuestro Iku Baba Yeye, el Alaafin de Oyo y tiene como finalidad unir todas las comunidades tradicionales de Orisa en Oyo.
Por lo tanto, nuestros objetivos son preservar la religión yoruba tradicional en su esencia, manteniendo valores, ética, respeto y derechos de igualdad dejados por nuestros antepasados.
Querido hermano y miembros del Consejo, estamos escribiendo para expresar nuestra posición sobre nuestra religión tradicional. En la Religión Yoruba, no hay ninguna acción directa de Olodumare, todo es hecho a través de los Orisa. Delegando Olodumare sus poderes a los Orisa, porque todo es hecho por el “Poder de Orisa” venido al mundo.
Nuestra religión NO TIENE el mismo concepto del teísmo pregonado por los colonizadores, que se basa en la acción directa de Dios, como el islamismo y el cristianismo. En verdad, nuestra religión tradicional viene pasando por grandes cambios, con una Nueva mitología de la Creación de Ifá reinvindicada por la Iglesia Moderna de Ifá, el Ijo Orunmila, adaptando nuevos propósitos lejos de la religión tradicional en el concepto de adorar a Olodumare a través del poder delegado a los Orisa.
En este aspecto usted está eliminando el culto de Orisa, porque sin eso, es imposible realizar la propuesta de la Iglesia de Orunmila, colocando un enlace directo hacia Olodumare del estilo bíblico en la mejor de las hipótesis teísta, como Jeová o Moisés.
Mientras tanto, nosotros no aprobamos ni apoyamos lo que usted está haciendo, lo que es contrario a nuestra religión tradicional el hecho de pregonar IFÁ como la única religión de los Yoruba con la supremacía total de la divinidad Orunmila.
Orunmila es apenas “una de las divinidades” del Panteón, la divinidad del oráculo Ifá, y no la “principal divinidad”, como pretenden y no es el “profeta de Dios” para el yoruba así como Jesucristo es el profeta de Dios para los cristianos.
Dar supremacía a Orunmila, es desvíar los Orisa, así como colocarlos al margen de las principales acciones divinas, siempre subyugados y perdedores.
No es ÉTICO usar letras académicas para reformular de forma imperativa para controlar los seguidores de la religión tradicional basado únicamente en la filosofía y enseñanzas de Ifá Orunmila.
Usted está creando conflictos y va en contra de los principios tradicionales de la religión yoruba, ética y valores dejados por nuestros antepasados.
Además de eso, y con base en lo arriba afirmado en nuestra religión tradicional, el Araba de Ifé nunca fue el jefe de nuestra religión tradicional, pero el líder de los SEGUIDORES DE IFÁ EN IFÉ.
Nuestros antepasados nos dejaron un sistema bien organizado, que brinda respeto a diferentes líderes de diferentes comunidades de Orisa en cada ciudad.
Nunca hubo en nuestra tradición un único líder para todos los Orisa en una ciudad. Además IFA practicado por los seguidores de Orunmila es apenas una parte de nuestra religión no es un todo.
Saludamos vuestro esfuerzo, esperando respeto y honra a todos los Irunmole.”

Ocha contiene a Ifa. Ifa no contiene a Olodumare.
Obakinioba

Nsambia: el Pluriverso del que emanan los Universos poblados con frecuencias de Su Onda.

La lengua conga ancestral guarda los tesoros del conocimiento kósmico y la bioenergía como Ciencia experiencial.

Nsambia habita entre los hemisferios que potencian Su Consciencia desde el Pluriverso hasta el cerebro. Los ancestros vibran en la sangre y al pie de Nsambia iluminando el cerebro para concienciarlo de la naturaleza de Nsambia que le otorga identidad divina. En esa dimension La Muerte no actua porque es territorio de Nsambia quien otorgó a La Muerte el dominio sobre las posesiones de La Tierra a cambio de Hijos del Sol que coronaran Ocha en sus cabezas y propiciaran Alegria a Su Consciencia sirviendo a lo creado con Odu.

Nsambia vive lejos y anda creando al Pluriverso todavia.

Ntango con Ntoto,La Tierra procrearon y sus hijos se quemaban y Nsambia envió a Ochukua, La Luna a interceder. Nfinda el Monte creció y la semilla de Nsambia enraizó y cuando Nsambia vió que Ntoto era abusada por sus criaturas le encargó a La Muerte el cumplimiento del ciclo de transito Ntoto.

La Muerte tiene sus acólitos que hacen el trabajo de concluir la vida para que su tránsito sea juzgado por Nsambia.

En La Tierra reina La Muerte concebida parte del cuerpo de Nsambia.